鬼脸半仙的尸身盛入灵柩，抬到马车上，我扛着灵幡在前引路，浩浩荡荡的送灵村民跟在后面，凄凄惨惨，哭声一片。

一路撒着买路纸钱，灵柩车很快就来到墓地。

这块墓地是村里人共有的，坐落在一片山坡上，顺着山坡向上，能看到原始森林，这里依山傍水，林木掩映，好大的一片山岗。

村里老故的人都葬在这里。

穴眼的位置是由陈光明今天早晨选定的，因为怕耽误下葬的时间，所以要起大早，天还没亮，我和陈光明就带着打穴的人和工具来到了这里。

冬天土地都冻着，而且冻的很厚、很实，也很硬，用铁镐刨一下，只能刨一个镐尖大的小坑，所以打这个穴眼很是费劲。

陈光明用罗盘依山势走向，分金定穴，用风水尺画好城池后，念了一遍破土令：“山神，城隍，土地爷，今有出马之人鬼脸半仙（名字无从查找），赴阴司冥界，安宅于贵宝地，多有打扰，冒犯各位神灵，望岂恕罪海涵！”

陈光明念叨完破土令后，这时打穴的人已经把带来的公鸡用刀割开鸡冠，用鸡冠子血淋在锹头和镐尖上了。

鬼脸半仙没儿子，因此，我责无旁贷，挖了第一锹土后，打穴人才开始动锹镐打穴。

一切安顿好后，我和陈光明才回杨家窝棚给鬼脸半仙小殓。

当我们的下葬队伍到达墓地时，存棺的城池已经打好了，众人在陈光明的指挥下，将灵柩放入墓穴中填土封好，又烧了一大堆纸，纷纷回了杨家窝棚。

我和陈光明，“猴子”三人，留在最后，因为怕烧纸的余火引发山火，所以要把烧纸的余火拍灭，看一切安全了，我们才准备离开。

可就在我们刚准备离开的时候，忽然，我就听见在封土下面的棺材中，传了“喀”的一声，这个声音好像是棺材板破裂发出来的，声音虽不大，可听在耳里给人的感觉很奇怪，因为这个声音是从封土下的棺材中发出来的，封土填的虽然不实，也不至于发出这种声音。

陈光明和“猴子”也听到了这突如其来的响声，于是下意识的看了看我，意思是想看看我是不是也听到了？

我一见陈光明和“猴子”看我的表情，就明白了大概，便挥手示意，招呼二人再仔细听听。

我们三人趴在墓穴的宝顶上，贴耳去听，可听了半天，却再也没听到有什么声音传出来。

我心想难道是我听错了？刚才封土下根本就没有什么声音传出？可我们三个人不可能每个人都听错吧！

我们趴在宝顶上又听了半天，也没听到半点声音再传出。

我见事已至此，便和陈光明和“猴子”商量了一番后，回了杨家窝棚。

走在路上“猴子”还疑惑的说：“刚才明明是有动静，怎么响了一声就再也没有了呢？”

陈光明说：“可能是封土没填实，冻土下沉，掉在棺材板上发出的声音。”

下葬结束后，下一步要“圆坟”，

东北的农村有习俗：“三天圆坟，七日烧周”。圆坟就是在死者出殡后的第三天，到墓地摆上供品，上梁、踩院子，烧纸。

圆坟过后烧周，烧周也叫烧七，“烧”即捎，是用烧纸的方式向亡人寄去思念和哀悼，烧七要摆供品，焚香。从亡人下葬之日起七天为烧头七，要每隔七天烧一次，一直烧到七七。

之后还要烧百天，烧周年，但那都是以后的事了。

烧头七和七七要以儿子为主，叫“有头有尾”。陈光明掐指一算，鬼脸半仙烧头七之日正赶到农历十七这天。烧七遇农历有七之日，称作“犯七”。古语讲：“亡人不犯七，家人没饭吃”，意思是说犯七对活着的人有好处，但对亡故之人不利，亡人要遭罪受魔难。遇到这种情况就要为亡人“淋七”，“淋七的方法是用麻纸剪成一把伞，一个梯子和一座桥，放在宝顶之上，另用麻纸剪成小人，小人数量要多于亡人年龄的三个，放在树枝或秸秆上，一个上边放一个，在纸伞、纸桥，纸梯子的外边围成一圈，把漏瓢或喷壶里边装上水，再放上枣和核桃，淋到这些祭品上，边淋边说“躲雨了，过桥了”，来提醒亡人。

烧完头七要“迎旺“，迎旺就是亡人的魂魄在烧头七之日晚上，要回家看最后一眼，否则它走的会很不甘心。家人要在窗户台下面的地上撒上一层面粉，另外再放一碗水在窗台上边，第二天早晨会发现地上的面粉上会有亡人的脚印，那碗水也会变少，证明亡人已经回来过了。

我和陈光明，“猴子”三人把面粉和水碗放好后无事可做。赵老蹦叫我们进屋里坐会暖和暖和。

我们三人进了屋，坐下后我用眼睛打量了一下，发现这时的赵老蹦家和以前已大不一样，因为他家里少了老伴，屋里显得有些空落落的，鬼脸半仙这一生，没享着什么福，又突然离世，给赵老蹦的打击实在不小。民谚有云：“少年夫妻老来伴”，老夫妻正需你拉着我，我扶着你共同偕老的时候，却少了一个人，只剩下赵老蹦自己孤零零的，我看着心里挺不是滋味的。

可人的生死祸福自有天命，是自己无法改变的，这可能就是我们常说的命运吧！

我们